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强调心识“缘生”，所以特别注意守护根门、饮食知量、睡眠控制等基本训练，此即四念处的基础──身念处所涵盖的部份修行内容。 四念处由身念处入手，彻底的扫描肢体的一动一静，检视身体有没有不必要或不自觉的紧张、僵硬、急躁，进一步才修受念处、心念处、法念处，这样的法门不直从心识入手，乃因为心识飘忽太快，非有一定程度的定力或观照力，不易觉察。 后期佛教强调心生一切法，直从观心下手，“心”相当于五蕴中的“识蕴...
社论
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07154650134.html
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说教，故浅显易知，因而称为“显教”。密教以法身佛大日如来为教主，为大日如来所说之内证法门；因为是“随自意”之语，非菩萨凡夫所知，故称为“密教”。 在修行方法上，显教从可思议处入手，针对不同根基众生，通过讲经言说，信而能解，解后而行，但因迁就众生，走的是弯路，效果上相对来说就力微功缓，成佛通常需三大阿僧祗劫，故教人修身近佛。密教从不可思议处入手，代之以真言总持，深秘难究，深秘难究者，力伟功速，故教人...
熙 明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174850392.html
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《佛教戒律学概论》序
释昌臻
戒、定、慧是佛法的纲领，而戒为基础。《楞严》谓：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”所以，学佛必须从学戒入手，从持戒做起。
佛陀...，生前将遭种种厄难；临命终时，恶境现前，恐怖张惶，后悔莫及；死后终堕地狱，长劫受苦。经文具载，何用怀疑。
当前，我们作为佛子，必须树立以戒为师的思想，明确学佛应从学戒入手， 应从持戒做起，方能...
昌臻法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07362152776.html
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直接从原典入手。 最近国外有人写信问我，想要研究学佛，第一步要从哪一本书入手，我想了一下，还真答不出来，只好回说没有。但是假如要看佛学概论的话，印度佛教本有的佛学概论有两本，一是“大智度论”，一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573554103.html
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显为密之基础，密为显之归宿。显教从可思议处入手，通过讲经言说，信而能解；信而能解者，力微功缓，成佛通常需三大阿僧祗劫，故教人修身近佛。密教从不可思议处入手，代之以真言总持，深秘难究；深秘难究者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08105554908.html
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，浑然一体，显为密之基础，密为显之归宿。显教从可思议处入手，通过讲经言说，信而能解；信而能解者，力微功缓，成佛通常需三大阿僧祗劫，故教人修身近佛。密教从不可思议处入手，代之以真言总持，深秘难究；...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15454857629.html
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，佛教徒首先是一个公民，首先就是爱国。关于如何爱国，我们应该从四个方面入手：1、热爱中国共产党领导下的社会主义祖国，坚定走有中国特色的社会主义道路；2、要遵守国家的法纪法规，遵法办事，守法护法；3、...的贡献。
随后，省宗教局一处处长周小鹰为学习班讲课，他讲课的题目是《加强教制和道风建设，积极努力构建和谐社会》。他认为，对佛教界来说，应从以下两个方面入手加强道风建设和构建和谐社会：一是以戒为本...
佚名
|学习班|执事|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/12320873772.html
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觉悟之道的切要修法。尽管各宗各派各个时期在入手方式、名相、偏重方面有异.但无不是观心功夫的变通，究其实质，实是万法归一而已！ 即便是不立文字，直指人心，不假修持，直超顿悟的禅宗这个无门关，亦是如此，不...细细静看。妄念起时一看不知去向，旋又复起，仍如是观，念若不起，仍观照着，久久纯熟，直至一念不生，自生妙悟，与般若相应。 由此我们可看到，教下观心乃是从生灭不停的妄念入手，渐渐深入以行开悟，正乃‘时时勤...
王建
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031842407.html
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精进、禅定、般若(智慧)，“六度”针对的是不同方面，但其顺序却是不容紊乱的，即先由“布施”、“持戒”入手“修行”。盖“布施”、“持戒”通乎“世间”、“出世间”，前者是一种“积极”的利他行为，后者则是一种“消极”的利他行为。从此入手，如爬楼梯，如登高山，拾级而上，方能成就智慧。另外如在《佛说吉祥经》中，佛陀提出的忠告也是先从“远避愚痴者、亲近智慧人”入手，渐次谈到“居住适宜地”、“广学长技艺”、“善能...
张云江
|福慧|命运|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/07310920431.html
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度”之说：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（智慧），“六度”针对的是不同方面，但其顺序却是不容紊乱的，即先由“布施”、“持戒”入手“修行”。盖“布施”、“持戒”通乎“世间”、“出世间”，前者是一种“积极”的利他行为，后者则是一种“消极”的利他行为。从此入手，如爬楼梯，如登高山，拾级而上，方能成就智慧。另外如在《佛说吉祥经》中，佛陀提出的忠告也是先从“远避愚痴者、亲近智慧人”入手，渐次谈到“居住...
张云江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503746627.html